Всякое

В том и в другом интервью рассказчицы подчеркивают, что, наряду с мужским, их разнорабочий неквалифицированный, но добросовестный труд материально не вознаграждался, отмечался лишь общественным одобрением и поощрялся «всенародным» признанием их трудовых заслуг традиционными советскими способами морального поощрения (в конкретных рассказах это признание проявилось в фразах «завсегда первая была.

Несколько иные свойства памяти демонстрируют женские устные истории. Осознающие прошлое через призму семьи, судьбы детей и родителей, женщины не так категоричны в отборе жизненно важных событий. Их горизонты памяти более равномерно хранят прошлое на всех отрезках их жизненной траектории и исторического пути всего общества.

Однако новые лозунги не смогли органично вписаться в крестьянскую психологию. Рядовые коммунары, в отличие от своих ангажированных лидеров, не овладели агитпроповским языком, слабее прониклись коммунистической моралью. Устноисторические материалы отражают поверхностную оценку коммун, внимание акцентируется на внешних атрибутах коммунарской жизни (общая столовая, веселая жизнь, «все было общее» и т. п.).

Освоению земель Алтая, проявлявшемуся в бурном развитии мало- дворных поселений, способствовал переезд в 1920-е гг. крестьян из Европейской России. Этот традиционный и испытанный в предыдущие десятилетия способ расширения сети населенных пунктов был стимулирован засушливым летом 1921-1922 гг. и голодом, начавшимся в ряде регионов Европейской России и Сибири. В с. Алтайское именно в эти годы сформировался жилой регион «Енисейка», названный старожилами так потому, что сюда переселились от голода крестьяне из восточносибирской Енисейской губернии.

Л. А. Коста Пинто, социолог из Бразильского университета, создавая портрет «развивающегося человека» на фоне социальных изменений в Латинской Америке, подчеркнул огромную гетерогенность и по характеру, и по уровню развития неевропейского мира и ввел в качестве важнейшей структурной характеристики этих стран понятие социальной маргинальности.

В числе приглашённых к Беэру гостей находился Николай Иванович Булгаков, горный офицер в звании капитан-поручика. Это был человек выше среднего роста, худощавого телосложения.

На горе колхоз, Под горой совхоз, А мне миленький Задавал вопрос.

Задавал вопрос, Сам смотрел в глаза: Ты колхозница, Тебя любить нельзя..

Что колхозница, Не отрицаю я, И любить тебя Не собираюсь я.

Моральные факторы мотивации труда в коммуне, а позже в колхозе стали своеобразной формой расчета за работу, которая была, по рассказам очевидцев, «трудной, с утра до темной ночи». Для коммунаров, как бывших крестьян, чрезвычайное напряжение физических сил в полевую страду являлось привычным. К традициям крестьянского труда относились совместные трудовые операции в период сезонных полевых работ. А вот принципиальные отличия, отмечаемые рассказчиком, заключались в распределении совокупного дохода.

Детей в семье ждали, они были нужны как будущие помощники, а в дальнейшем — замена старших в труде. Но к рождению дочерей и сыновей относились по-разному: появление сына, будущего помощника, являлось более желанным событием. Предпочтительность сыновей закреплялась мирской практикой наделения крестьян землей по числу мужских душ. Сразу после рождения сына ему полагался земельный надел. Девка тоже была помощницей в доме, но при этом — временным членом семьи, только до замужества (поэтому в семьях алтайских крестьян ее не стремились быстро отдавать замуж), да еще и лишним ртом, на который земли не полагалось.

Серьезные проблемы создает законодательное ограничение полномочий местного самоуправления в отношении собственности на водные объекты. В соответствии со ст. 39 Водного кодекса РФ, в собственности муниципальных образований могут находиться только обособленные водные объекты. В отношении других водных объектов, в том числе озер, расположенных в пределах граничащих административных районов и рек, протекающих по территории нескольких районов, круг полномочий органов местного самоуправления существенно сужен.

От взрывов крыша одной половины дома просела. Оставшиеся в живых немцы начали выскакивать в двери и окна, а мы не жалели патронов. Несколько человек все же ушли, один оказался раненым, другой притаился. Повезло и хозяину, в обрушившейся половине дома нашли его за печкой, где он прятался, упорно не отзываясь на наши призывы. Забрав с собой немцев и хозяина, мы, торопясь, двинулись в обратный путь.

Народные истории отражают одинокость крестьян в период реорганизации сети поселений. Каждая семья самостоятельно выбирала свою траекторию дальнейшего обустройства, рассчитывая на свои силы. В их рассказах не прослеживается даже попытки апеллировать к государственной власти или опереться на колхозное самоуправление и профсоюзные организации.

Интервьюирование очевидцев этих событий позволяет историкам восстановить фамилии священников и участников церковной жизни, судьбу самой церкви, ее крестов, колоколов, а также икон, многие из которых являются памятниками сибирского иконописания. Например, во время полевых исследований и опросов старожилов в Залесовском районе были найдены известные иконы алтайского иконописца Балыкина. Благодаря исследованиям сотрудников Государственного художественного музея Алтайского края (ГХМАК) его жизнь и деятельность сейчас хорошо известны [11, 12].

Воспоминания об этом содержатся в каждом интервью и отражают однотипную ситуацию 1930-х гг. Хор устных голосов показывает, что именно коллективизация и раскулачивание вдохнули в коммунарские поселения жизнь.

В заключение необходимо отметить, что устное наследие алтайского сельского населения отличается от устных преданий других регионов Сибири отсутствием мотивов ссылки как пути заселения территории Алтая. Встреченные рассказы подобного рода единичны. Примером является воспоминание И. М. Соколова (с. Смоленское): «Около нас жил Шульцев, а его звали в деревне и знали как Ерохин — по зятю. Из Тамбовской области. Убил любимую собаку барина, и его сюда сослали. Еще до революции, в столыпинщину».

Обстановка в Мукдене была тревожная: постоянный шум моторов, большие передвижения японских войск, редкие одиночные выстрелы и почти кромешная тьма — уличное освещение не действовало, и только редкий свет из окон домов обозначал улицы. Наше присутствие в городе торопило их и как-то ограничивало в действиях. Гарнизон спешил оставить город, и мы не мешали ему.

Экспедиционные материалы показывают, что на месте некоторых исчезнувших сел энтузиасты пытаются создать фермерские хозяйства. Бывшие поселки имели выгодное положение, которое привлекает современных фермеров. Так, вокруг отделения в пос. Заря Свободы Тальменского района находилось около 200-300 га пашни колхоза «Родина» с центральной усадьбой в с. Зайцеве, сенокосы, ферма.

Они были связаны как с традиционными ментальными установками, так и с патриотическим подъемом среди населения. Их проявление в дореволюционный и советский период было обусловлено совершенно разными условиями и факторами. В традиционном обществе сбор пожертвований носил добровольный характер, инициировался, стимулировался и даже провоцировался благотворительными акциями.

Поэтому совхозы изначально планировались как населенные пункты среднего и крупного размера с собственной поселенческой инфраструктурой.

Примером служит создание в Алтайском крае поселков Садовый Третьяковского района и Восход Зонального района. В отличие от колхозно-кооперативных предприятий, свекловодческие совхозы являлись иным типом населенных пунктов — советскими предприятиями.

Прибывшие из центральных регионов молодые специалисты отчасти являлись людьми иной культуры. Для них в большей мере была присуща интеллектуальная раскрепощенность, смелость слова и инициатива. К тому же, участвуя в движении социального энтузиазма, они прошли своеобразную проверку на прочность характеров.

Лесопользование также оказывает существенное влияние на состояние водосборного бассейна. Общая площадь лесов в бассейне 296,4 тыс. га, из которых 253 > 4 тыс. га (85,5%) — промышленные леса, 18,0 тыс. га—полезащитные лесные полосы, и 0,5 тыс. га — эрозионные насаждения (Генеральная..., Кн. I, с. 59). В породном отношении леса преимущественно состоят из пихты (44,2%), осины (20,4%) и березы (8,3%).

Алей требует внимания (Заметки с научно-практической конференции)

Коммунистический призыв.-1979.-25 апреля

Размещением нашей группы, как и ее последующими действиями, руководил комбат. Остановились мы где-то в центре города, перекрыли ближайшие улицы и стали задерживать транспорт, ставя машины в один из переулков, а шоферов собирать в просторный зал нижнего этажа ближайшего дома, по-видимому, это было кафе.

-Прекрати стрелять! - и заругался на парня, что делал крайне редко.

В это время двери вагонов, как по команде, открылись, и офицеры стали дружно выходить, сдаваясь на милость победителям. Несколько офицеров отделились от основной массы и направились ко мне. Впереди шел, видимо, старший. Подойдя к перрону, к тому месту, где я стоял (перрон был высокий, над ним виднелись только головы японцев), старший в знак покорности снял со своего плеча кобуру на узком ремешке и молча подал ее мне. Потом все по очереди складывали на перрон пистолеты, а солдаты, следуя примеру офицеров, в одну кучу винтовки.

При этом на современном этапе увеличивается разрыв между оценками рядовых сельчан и интеллигенции. Все больше проявляется протестное настроение, когда очевидцы прошлого не только высказывают несогласие с навязываемыми через СМИ образами, но и в целом неодобрительно относятся к попранию советского прошлого. И в ходе этого протестного поведения против замалчивания или искажения позитивных преобразований того или иного лидера забываются или упускаются те издержки власти, о которых объективно говорят критики прошлого.

Устные источники показывают, что за «подвигом тружеников тыла», как это именовалось на официальном советском языке, стоял ежедневный и непосильный в прямом смысле слова труд, который привел к необратимым последствиям в социальной психологии деревенского человека, подрыву традиционных представлений о роли и месте женщины в обществе.